天將降大任於是人也

用這一句話來鼓勵自己吧，但是，遇到困難，還是要試著找出路~

【原文】

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

【註釋】

　 [1]畎（quan）畝：田間，田地。[2]傅說（yuo）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。[3]版築：一種築牆工作， 在兩塊牆版中，填人泥土夯實。[4]膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。[5]管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。[6]孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹（宰相）。[7]百里奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說「舉於市」。[8]曾：同「增」。[9]衡：通「橫」，指橫塞。[10]征：表徵，表現。[11]法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為「弼」，輔佐；拂士即輔佐的賢士。

【譯文】　　

　　孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」

【讀解】

　　 吃得苦中苦，方為人上人。
　　孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人。其實，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。
　　所謂「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」云云，成 為《孟子》最著名的篇章之一，後人常引以為座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念 和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮鬥而獲致勝利的精神的弘揚。
　　借用悲劇哲學家尼采的話來說，是要求我們「去同時面對人 類最大的痛苦和最高的希望。」（《快樂的科學》）
　　因為，痛苦與希望本來就同在。
　　說到生於憂患死於安樂，太史公說得好：
　　周文王被拘美裡而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈 原遭流放而賦《離騷》，左丘明失明而寫《國語》，孫胺腳殘而著 《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚有《說難》、 《孤憤》，《詩經》三百篇，大多都是發憤所作。（《史記‧太史公 自序》）
　　之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣鬱結， 奮發而起，置之死地而後生的緣故。
　　至於死於安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其 例更是不勝枚舉。
　　所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說 到底是一種體驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：「一切都經歷過了，一切都過來了！」這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什麼磨難，沒有什麼特別體驗的人生要豐富得多，因 而也有價值得多呢？